MEDITAZIONE PER IL VENERDI’ SANTO 2025 DEL MOLTO REV.DO OTTAR MIKAEL MYRSETH, ECLJ, VESCOVO DELLA CHIESA NORDICA CATTOLICA DIOCESI DI SCANDINAVIA ORDINARIO DELLA CHIESA VECCHIO-CATTOLICA IN ITALIA

MEDITAZIONE PER IL VENERDI’ SANTO 2025 DEL MOLTO REV.DO OTTAR MIKAEL MYRSETH, ECLJ, VESCOVO DELLA CHIESA NORDICA CATTOLICA DIOCESI DI SCANDINAVIA ORDINARIO DELLA CHIESA VECCHIO-CATTOLICA IN ITALIA

(Cappella del Crocifisso nel Duomo di Monreale chiamata Cappella Roano, 1686-1692)

Carissimi Confratelli e Consorelle dell’Ordine Militare ed Ospedaliero di San Lazzaro di Gerusalemme,

Dostoevskij ha un libro intitolato: “La casa dei morti” (1862). Egli stesso è stato un detenuto in Siberia e utilizza le sue esperienze quando descrive in dettaglio le azioni e i pensieri degli altri prigionieri. Un conoscitore sempre attento dell'animo umano.

Due dei prigionieri non potrebbero essere più diversi. Uno, Aley, è un tataro del Daghestan. 22 anni. Dostoevskij descrive Aley come una vergine bella e pura. Ogni atto cinico, sporco, ingiusto o violento in prigione accendeva una fiamma di indignazione nel bellissimo occhio di Aley. Egli appartiene ai miei ricordi più belli, scrive Dostoevskij. Ci sono persone con una natura così bella, così riccamente dotata da Dio, che il solo pensiero che possano essere distorte al contrario sembra privo di significato.

Nella prigione c'era anche un prigioniero di tipo opposto, che ha suscitato in me il dolore più spirituale, scrive Dostoevskij. Era l'esempio più oltraggioso di quanto una persona possa cadere in basso e possa uccidere tutti i sentimenti morali senza alcun segno di rimorso. Era nobile di nascita, ma, nonostante ciò, divenne un informatore che vendette deliberatamente il sangue di dieci uomini solo per ottenere soddisfazione.

Dostoevskij ammette di non aver mai incontrato in vita sua una depravazione morale così completa e una bassezza così spudorata. E per soddisfare i suoi desideri era capace di ucciderti. Era un esempio di cosa può diventare il lato puramente fisico di una persona se non è portatore di alcuna norma e legge interiore. L'idea che potesse essere cambiato sembrava del tutto impossibile.

Quasi 100 anni dopo, un altro prigioniero, Alexander Solzhenitsyn, venne in Siberia. Scrisse che la distinzione tra bene e male non passa tra le persone, ma attraverso ogni cuore umano.

Il Venerdì Santo a Gerusalemme il Signore Gesù fu crocifisso tra due ladroni. Che cosa vedeva in loro? E loro cosa videro in lui? Hanno ascoltato le sue sette parole sulla croce. La distinzione tra loro era grande come quella tra Gesù e Barabba. Uno si è pentito e si è consegnato a Gesù. L'altro morì mentre vilipendeva Gesù.

Gesù è appeso a quella linea di demarcazione tra luce e tenebre che attraversa tutti gli uomini.

Una preghiera ortodossa del Venerdì Santo recita:

“Tra due ladroni, la tua croce è diventata il punto di equilibrio della giustizia, perché mentre uno è stato portato all'inferno per la sua bestemmia, l'altro è stato assolto dal suo peccato e gli è stata data la possibilità di conoscere le cose divine”.

Su questa linea di demarcazione si trova ognuno di noi. Sta a voi e a me decidere da che parte pendere: verso Cristo e la vita o lontano da lui e nelle nostre tenebre. Il peggiore dei due peccatori non è una causa persa finché non lo sceglie lui stesso. Cristo è morto per entrambi. Ha amato ogni persona.

A gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, che era, è e sarà un unico vero Dio dall'eternità all'eternità.

+ Ottar Mikael Myrseth, ECLJ

Vescovo della Chiesa Cattolica Nordica, Diocesi Scandinava

Ordinario della Chiesa Vecchio-Cattolica in Italia

MEDITATION FOR THE GOOD FRIDAY BY THE RT. REV. OTTAR MIKAEL MYRSETH, ECLJ, BISHOP OF THE NORDIC CATHOLIC CHURCH SCANDINAVIAN DIOCESE ORDINARY OF THE OLD-CATHOLIC CHURCH IN ITALY

(Chapel of the Crucifix in Palermo Cathedral, the medieval lime-wood Crucifix, donated to the Cathedral in 1311 by Manfredi Chiaramonte, Count of Modica and Grand Siniscalco of the Kingdom of Sicily, is held by an 18th-century agate stone Cross)

Dear Confreres and Sisters of the Military and Hospitaller Order of St Lazarus of Jerusalem,

Dostoevsky has a book titled: “The House of the Dead” (1862). He was himself a convict in Siberia and uses his experiences when he describes in detail the actions and thoughts of other prisoners. An always observant connoisseur of the human soul.

Two of the prisoners could not be more different. One, Aley, is a Tatar from Dagestan. 22 years old. Dostoevsky describes Aley as a beautiful, pure virgin. Every cynical, dirty, unjust or violent act in prison lit a flame of indignation in Aley's beautiful eye. He belongs to my most beautiful memories, writes D. There are people with such a beautiful nature, so richly endowed by God, that the mere thought that they could be distorted to the opposite seems meaningless.

In the prison was also a prisoner of the opposite kind, one who aroused the most spiritual pain in me, writes D. He was the most outrageous example of how low a person can fall and can kill all moral feelings without any sign of remorse. He was noble by birth, but nevertheless became an informant who deliberately sold the blood of ten men just to get satisfaction.

Dostoevsky admits that he has never in his life encountered such complete moral depravity and such shameless lowliness. And to satisfy his desires he was capable of killing you. He was an example of what the purely physical side of a person can become if it is not the bearer of any inner norm and law. The idea that he could ever be changed seemed completely impossible.

Almost 100 years later, another prisoner, Alexander Solzhenitsyn, came to Siberia. He wrote that the distinction between good and evil does not run between people but through every human heart.

On Good Friday in Jerusalem Lord Jesus was crucified between two thieves. What did he see in them? And what did they see in him? They heard his seven words on the cross. The distinction between them was as great as the distinction between Jesus and Barabbas. One repented and gave himself to Jesus. The other died while reviling Jesus.

Jesus hangs on that line between light and darkness, the divide running through all men.

An Orthodox Good Friday prayer reads:

“Between two thieves, your cross became the balancing point of justice, for while one was brought down to hell by his blasphemy, the other was absolved of his sin and given insight into divine things.”

On this dividing line stands each and every one of us. It is up to you and me which way we lean, towards Christ and life or away from him and into our own darkness. The worse of the two sinners is not a lost cause until he chooses it himself. Christ died for both. He loved every person.

To the glory of the Father and the Son and the Holy Spirit who was, is and will be one true God from eternity to eternity.

+ Ottar Mikael Myrseth, ECLJ

Bishop of the Nordic Catholic Church, Scandinavian Diocese

Ordinary of the Old-Catholic Church in Italy