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MEDITAZIONE SULLA PASQUA DI SUA GRAZIA IL VESCOVO ROALD NIKOLAI FLEMESTAD ORDINARIO DELLA NORDIC CATHOLIC CHURCH GRAN CROCE ECCLESIASTICA DELL’ORDINE DI SAN LAZZARO DI GERUSALEMME
15 aprile 2020
MEDITAZIONE SULLA PASQUA DI SUA GRAZIA
IL VESCOVO ROALD NIKOLAI FLEMESTAD
ORDINARIO DELLA NORDIC CATHOLIC CHURCH
GRAN CROCE ECCLESIASTICA DELL’ORDINE DI SAN LAZZARO DI GERUSALEMME
(Resurrezione di Cristo, Bartolomé Bermejo, 1470-75, The National Gallery, Londra)
Carissimi confratelli e Consorelle dell’Ordine Militare e Ospedaliero di San Lazzaro di Gerusalemme,
La prima affermazione pubblica che Gesù è risorto dal suo sepolcro è stata fatta da San Pietro il giorno di Pentecoste. L'Apostolo afferma davanti agli ebrei riuniti che Dio, risuscitando Gesù crocifisso, lo ha reso "Signore e Cristo" (At 2,24,36). Utilizzando una raffinata formula dottrinale, una ventina d'anni dopo, San Paolo dichiara che attraverso la sua risurrezione dai morti Gesù è stato proclamato Figlio di Dio (Rm 1,3s). Fondando la verità della pretesa di Gesù di essere il Messia su un evento storico, la domanda successiva è come la Chiesa primitiva sia giunta a questa sorprendente intuizione. Di particolare importanza sono i testimoni nei vangeli di San Giovanni e di San Luca.
(Discesa al Limbo di Cristo, Bartolomé Bermejo, 1470-75, The National Gallery, Londra)
La storia raccontata nel Vangelo di San Giovanni sottolinea la sorpresa dei discepoli nel trovare la tomba vuota. Il primo giorno della nuova settimana, Maria Maddalena, oppressa dal dolore, arriva con altre donne al sepolcro e trova la pietra portata via. Conclude che il giardiniere ha rimosso il corpo (20,15) e si affretta ad informare Pietro e Giovanni del furto.
In stato di shock i due apostoli corrono verso la tomba. Pietro entra nella tomba vedendo le tele di lino stese in un unico posto e la tela del viso ordinatamente ripiegata in un posto da sola (20,6s). Nel capitolo precedente ci è stato detto che il corpo di Cristo secondo l'usanza ebraica della sepoltura era stato legato in strisce di lino con 100 libbre di spezie (19:39s). Su questo sfondo, Pietro sembra ritenere impossibile la spiegazione di Maria Maddalena. Infatti, se fosse stato rubato, il giardiniere non sarebbe stato in grado di separare il corpo dagli involucri di lino. La narrazione sembra implicare che Pietro se ne stia lì perplesso e irresoluto.
La confusione di Pietro si contrappone poi alla reazione di Giovanni, il discepolo che Gesù amava. Il narratore racconta di aver "visto e creduto" (20,8). In precedenza, ci è stato detto che Giovanni, in piedi con le donne
sotto la croce, fu l'ultimo dei discepoli a lasciare Gesù nel suo cammino verso Golgota (19:25 e seguenti). Ora è presentato come il primo credente della nuova Alleanza.
(Gesù Pantocratore e gli Apostoli, Schaper and F. Pfannschmidt, 1988-1991, Chiesa Luterana Evangelica dell’Ascensione di Gerusalemme)
Improvvisamente, la narrazione si rivolge ora agli altri discepoli dicendo loro che non erano in grado di comprendere ciò che era accaduto. Il narratore afferma: "Perché ancora non avevano compreso la Scrittura, che egli deve risorgere dai morti" (20,9). Il significato è chiaramente che questo è ciò che Giovanni aveva capito e creduto. Il sepolcro vuoto è la conferma che il crocifisso è "sia Signore che Cristo" - come ha dichiarato Pietro il giorno di Pentecoste.
Successivamente, la narrazione racconta che il Signore risorto appare a Maria Maddalena, a Pietro e agli altri discepoli. Queste apparizioni hanno luogo la sera dello stesso giorno, il primo giorno della settimana, ad eccezione di Tommaso che si crede otto giorni dopo. La sua conversione è un esempio per i discepoli successivi "che non hanno visto e non hanno ancora creduto" (20,29).
(La Resurrezione, Benjamin West, 1808, Philadelphia Museum of Art)
Sentiamo parlare di Maria Maddalena e delle altre donne che il primo giorno della settimana vanno alla tomba e tornano per dire agli apostoli che la pietra è stata rotolata via. Pietro, correndo verso la tomba, si meraviglia di trovare i panni di lino che giacciono da soli (24:12).
La storia presenta poi i due vagabondi ad Emmaus e la loro conversazione con uno sconosciuto che finalmente si rendono conto che è il Signore risorto. Questa identificazione avviene in due fasi. In primo luogo, il Signore fa capire loro la sua passione e la crocifissione che dice loro: "Oh, come sei sciocco, e come sei lento di cuore a credere a tutto ciò che i profeti hanno dichiarato! Non era necessario che il Messia soffrisse queste cose e poi entrasse nella sua gloria? Poi, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, egli interpretò loro le cose di se stesso in tutte le Scritture" (24,25-27).
Condividendo un pasto con lui, i due capirono finalmente chi era lo straniero quando "prese il pane, lo benedisse e lo spezzò, e lo diede loro. Poi i loro occhi si aprirono e lo riconobbero; ed egli scomparve dalla loro vista. Si dissero l'un l'altro: "I nostri cuori non bruciavano dentro di noi mentre lui ci parlava sulla strada, mentre ci apriva le Scritture? (24:30-32).
La narrazione termina poi con l'apparizione del Signore risorto agli Apostoli nello stesso giorno: "Poi aprì loro la mente per comprendere le Scritture e disse loro: 'Così sta scritto, che il Messia soffrirà e risorgerà dai morti il terzo giorno' (24:45-47).
In questo modo, sia il Vangelo di San Giovanni che quello di San Luca includono l'Eucaristia nella storia della passione e della risurrezione. La morte in croce è stata solo la fine della vita terrena di Gesù. Dopo la risurrezione il Signore vivente è presente nel pasto della comunità, dove nutre i discepoli con il pane della vita (Giovanni 6:53ss, 19:34, 21:12ss; Luca 24:36-41).
Per capire questo dobbiamo usare la croce di Cristo come la chiave che ci apre la Scrittura. Cristo è "Dominus et rex Scripturae" perché nella sua morte e risurrezione si rivela la gloria di Dio. Con questo punto di partenza, un evento nuovo, la Scrittura può essere letta con coerenza correlando Adamo e Cristo nell'economia della salvezza. Il regno del peccato è stato sostituito dal regno della Grazia, come scrive San Paolo ai Romani: "Perché se i molti sono morti per la colpa dell'unico uomo, molto più sicuramente hanno la grazia di Dio e il dono gratuito nella grazia dell'unico uomo, Gesù Cristo, ha abbondato per i molti" (Rm 5,15).
Cristo è risorto - Buona Pasqua!
Atavis et Armis!
Monreale, 15 Aprile 2020
✠ Roald Nicolai Flemestad, EGCLJ, Vescovo Ordinario della NCC
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